Transferências (poema)

Ele não comete erros (poema)

A vida com Cristo vai melhor?

“‘Se a nossa esperança em Cristo se limita apenas a esta vida, somos os mais infelizes de todos os homens.’ (I Co 15:19) A vida com Cristo vai melhor? Essa é uma pergunta extremamente crucial para a igreja de Cristo, em especial em terras prósperas e confortáveis como a América e a Europa Ocidental. Quantas vezes ouvimos testemunhos de cristãos que dizem que tornar-se cristão fez a vida ficar mais fácil? Recentemente ouvi um zagueiro de um time de futebol profissional dizer que, depois de orar para receber a Cristo, voltou a gostar do jogo e estava orgulhoso da boa campanha do time, porque podia sair todo domingo e dar o melhor de si.

Parece que a maioria dos cristãos no Ocidente próspero descreve os benefícios do cristianismo em termos que fazem dele uma vida boa, mesmo se não houvesse Deus nem ressurreição. Pense em todos os benefícios psicológicos e relacionais. Eles, é claro, são autênticos e bíblicos: o fruto do Espírito Santo é amor, alegria e paz... Portanto, se conseguimos amor, alegria e paz por crermos nessas coisas, essa vida não é boa, mesmo se ficar provado que ela está baseada em uma falsidade? Por que os outros deveriam ter pena de nós?

O que, então, estava errado com Paulo? A resposta parece ser que a vida cristã, para Paulo, não era a tão decantada vida boa de prosperidade e conforto. Em vez disso, era uma vida de sofrimento, escolhido livremente, que ultrapassava tudo que experimentamos normalmente. A fé que Paulo tinha em Deus, sua certeza da ressurreição e sua esperança da comunhão eterna com Cristo não produziram uma vida de conforto e tranquilidade, que teria sido realizadora mesmo sem ressurreição. Não, o que sua esperança produziu foi uma vida de sofrimento deliberado. Sim, ele conhecia a alegria indizível. Mas era um ‘regozijar na esperança’ (Rm 12:12). E essa esperança o liberou para abraçar sofrimentos que ele jamais teria escolhido sem a esperança da sua própria ressurreição e a daqueles por quem ele sofria. Se não há ressurreição, as escolhas sacrificiais de Paulo, por seu próprio testemunho, eram dignas de dó.

Sim, havia alegria e um senso de profundo significado em seu sofrimento. Mas a alegria existia somente por causa da esperança alegre que excedia o sofrimento. Isso é o que quer dizer Romanos 5:3,4: ‘Alegramo-nos nos sofrimentos, pois sabemos que os sofrimentos produzem a paciência, a paciência traz a aprovação de Deus, e esta aprovação cria ESPERANÇA.’ Portanto, existe alegria na aflição. Mas a alegria vem por causa da esperança que a própria aflição está ajudando a criar e aumentar. Por isso, se não existe esperança, Paulo é tolo em abraçar essa aflição, e ainda mais tolo ao alegrar-se nela. Porém existe esperança. E, por isso, Paulo escolheu um estilo de vida que seria tolo e digno de pena sem a esperança da alegria além do túmulo.”

John Piper, em

Em busca de Deus,

Trechos das páginas 216 e 217

Preciosidade (poema)

Tesouros (poema)

Afie suas afeições com o jejum

“O jejum caiu em tempos difíceis - pelo menos, ao que parece, entre os nossos ventos estocados na igreja americana. Eu falo como um dos bem alimentados.

Claro, você encontrará suas exceções aqui e ali. Alguns bolsos até premiam o contra-cultural o suficiente para orientar seus veículos para a escavação do ascetismo. Mas eles são muito superados em número pelo resto de nós virando para o ombro oposto. Os perigos do ascetismo são grandes - superados apenas por aqueles de excessiva indulgência.

Nosso problema pode ser como pensamos em jejum. Se o foco é sobre a abstinência, e o jejum é um mero dever a se realizar, então, apenas o mais ferrado entre nós superará os obstáculos sociais e de satisfazer a si mesmo para realmente colocar essa disciplina em prática.

Mas se somos despertados para ver o jejum pela alegria que pode trazer, como meio da graça de Deus para fortalecer e afiar as afeições de Deus, então poderemos nos encontrar com uma poderosa ferramenta nova para enriquecer nosso gozo em Jesus.

O que é jejum?

O jejum é uma medida excepcional, projetada para canalizar e expressar nosso desejo por Deus e nosso sagrado descontentamento em um mundo caído. É para aqueles que não estão satisfeitos com o status quo. Para aqueles que querem mais da graça de Deus. Para aqueles que se sentem realmente desesperados por Deus.

As Escrituras incluem muitas formas de jejum: pessoais e comunitárias, públicas e privadas, congregacionais e nacionais, regulares e ocasionais, parciais e absolutas. Normalmente, pensamos em jejum como "abstinência voluntária de um culto de comida para fins espirituais" (Don Whitney, Disciplinas Espirituais, 160).

Podemos jejuar de coisas boas além de alimentos e bebidas também. Martyn Lloyd-Jones diz: "O jejum deve realmente ser feito para incluir a abstinência de qualquer coisa que seja legítima por si só por causa de algum propósito espiritual especial". Mas o jejum cristão normal significa, de forma particular e ocasional, escolher ficar sem comida (embora não sem água) por algum período de tempo especial (seja um dia ou três ou sete) em vista de algum propósito espiritual específico.

De acordo com Whitney, os propósitos espirituais de jejum incluem:

    Oração fortalecida (Esdras 8:23; Joel 2:13; Atos 13: 3)

    Buscar a orientação de Deus (Juízes 20:26; Atos 14:23)

    Expressar tristeza (1 Samuel 31:13; 2 Samuel 1: 11-12)

    Buscar libertação ou proteção (2 Crônicas 20: 3-4; Esdras 8: 21-23)

    Expressar arrependimento e retorno a Deus (1 Samuel 7: 6; Jonas 3: 5-8)

    Humilhar-se diante de Deus (1 Reis 21: 27-29, Salmos 35:13)

    Expressar preocupação com a obra de Deus (Neemias 1: 3-4; Daniel 9: 3)

    Ministrar às necessidades dos outros (Isaías 58: 3-7)

    Superar a tentação e dedicar-se a Deus (Mateus 4: 1-11)

    Expressar amor e adoração a Deus (Lucas 2:37)

Embora os propósitos em potencial sejam muitos, é o último que pode ser mais útil para enfocar nossos pensamentos sobre o jejum. Abrange todos os outros e obtém a essência do que torna o jejum tão poderoso meio de graça.

Whitney capta-o assim: "O jejum pode ser uma expressão de encontrar o seu maior prazer e deleite na vida de Deus" (176). E ele cita uma frase útil de Matthew Henry, que diz que o jejum serve para "colocar uma vantagem sobre afeições devotas".

Embora o Novo Testamento não inclua um mandato que os cristãos jejuem em determinados dias ou com frequência específica, Jesus claramente assume que vamos jejuar. É uma ferramenta muito poderosa para deixar parada na prateleira colecionando poeira. Enquanto muitos textos bíblicos mencionam o jejum, os dois mais importantes são apenas os capítulos separados no Evangelho de Mateus.

O primeiro é Mateus 6: 16-18, que vem em sequência com os ensinamentos de Jesus sobre generosidade e oração. O jejum é tão básico para o cristianismo como dar aos outros e pedir a Deus. A chave aqui é que Jesus não diz "se você jejuar", mas "quando você jejuar".

Segundo, Mateus 9: 14-15, que Richard Foster diz pode ser "a declaração mais importante no Novo Testamento sobre se os cristãos devem ou não jejuar hoje" (Celebration of Discipline, 53). A resposta de Jesus é um simulado ressonante.

    Então os discípulos de João vieram a Ele dizendo: "Por que nós e os fariseus jejuam, mas os seus discípulos não jejuam?" E Jesus disse-lhes: "Os convidados do casamento podem estar de luto enquanto o noivo estiver com eles? Os dias virão quando o noivo for tirado deles, e então eles jejuarão." (Mateus 9: 14-15)

Quando Jesus, nosso noivo, estava aqui na terra entre seus discípulos, era um tempo para a disciplina do banquete. Mas agora que Ele é "tirado" de seus discípulos, "eles vão jejuar". O que é confirmado pelo padrão de jejum que emergiu direito Na igreja primitiva (Atos 9: 9; 13: 2; 14:23).

O que faz o jejum tal presente é a sua habilidade, com a ajuda do Espírito Santo, para focalizar nossos sentimentos e sua expressão em Deus em oração. O jejum caminha abraçado com a oração - como diz John Piper, ela é "a serva de oração com fome", que "revela e remete".

    Ela revela a medida do domínio da comida sobre nós - ou televisão ou computadores ou o que quer que nos submetamos repetidas vezes para esconder a fraqueza da nossa fome por Deus. E ela remedia intensificando a fervor da nossa oração e dizendo com todo o nosso corpo o que a oração diz com o coração: anseio estar satisfeito somente com Deus. (Quando eu não desejo Deus, 171)

Isso queima em seu intestino, que o rolamento de fogo em sua barriga, exigindo que você alimente mais comida, sinaliza o tempo para o jejum como um meio de graça. Somente quando abraçamos voluntariamente a dor do estômago vazio, vemos o quanto permitimos que nossa barriga seja nosso Deus (Filipenses 3:19).

E naquela dor de parto de crescente fome é o motor do jejum, gerando o lembrete para dobrar nossos anseios pela comida de Deus e inspirar desejos intensificados por Jesus. O jejum, diz Piper, é o ponto de exclamação físico no final da frase: "Muito, ó Deus, eu quero você!" (Fome por Deus, 25-26).

Mais poderia ser dito (como verificar com seu médico sobre quaisquer preocupações com a saúde), mas essa disciplina espiritual é bastante simples. A questão é: você se aproveitará deste poderoso meio da graça de Deus?

O jejum, como o evangelho, não é autossuficiente e aqueles que sentem que estão todos juntos. É para os pobres de espírito. É para aqueles que lamentam. Para os mansos. Para aqueles que têm fome e sede de justiça. Em outras palavras, o jejum é para os cristãos.

É uma medida desesperada, por momentos desesperados, entre aqueles que se conhecem desesperados por Deus.”

David Mathis, em

http://www.desiringgod.org/articles/sharpen-your-affections-with-fasting

Meu pastor (poema)

Algum dia (poema)