Por que Deus nos da mais detalhes sobre a vida de José do que qualquer
outro indivíduo em Gênesis?
Gênesis tem uma estrutura interessante. Ele dá zooms sobre a história da criação como um foguete (cerca de 3% do livro), sobe ao longo dos milênios entre Adão e Abraão como um jato (cerca de 15% - velocidade e altitude sobre Noé) e cruza sobre Abraão (21%) , Isaque (8%) e Jacó (23%) como um helicóptero, pairam aqui e ali. Então, Ele conduz o caminho da vida de José, dedicando-lhe quase 30% de seu conteúdo.
Deus é sempre intencional em sua proporcionalidade. “Mais” não é necessariamente igual a “mais importante” na economia das palavras de Deus. A epístola aos Efésios é muito mais curta do que a narrativa da vida de José, mas não é menos importante. No entanto, “mais” implica que você tome nota. Há coisas cruciais que Deus quer que vejamos.
Deus tem muitos motivos para nos levar pela vida de José, alguns mais óbvios do que outros. Vejamos uma razão talvez menos óbvia.
Nesta unidade, se estamos prestando atenção ao cenário pelas janelas, vemos um nível surpreendente e desconcertante do envolvimento providencial de Deus nos detalhes da vida de José. Aqui estão algumas das cenas (aviso: você pode achar algumas dessas cenas perturbadoras).
O lugar de José na ordem do nascimento patriarcal era parte do plano de Deus (Gênesis 30: 22-24).
Isso significa que a luta agonizante de Raquel com a infertilidade fazia parte do plano de Deus (Gênesis 30: 1-2).
A preferência romântica de Jacó por Raquel e, portanto, o favoritismo (provavelmente, paternalmente insensível) mostrado a José foi parte do plano de Deus (Gênesis 29:30, 37: 3).
Os sonhos proféticos de José foram (obviamente) parte do plano de Deus (Gênesis 37: 5-11).
O ciúme de seus irmãos (nota: rivalidade entre irmãos e conflito familiar) fazia parte do plano de Deus (Gênesis 37: 8).
A traição maligna, assassina e gananciosa de seus irmãos, e parte de Judá nele, fazia parte do plano de Deus (Gênesis 37: 18-28, 50:20).
O ano de mais 20 anos de seu irmão, o engano de Jacó em relação a José foi parte do plano de Deus.
A existência de um escravo malvado na época era parte do plano de Deus (Gênesis 37: 26-27).
A cumplicidade de Potifar com o tráfico de escravos e sua posição no Egito fazia parte do plano de Deus (Gênesis 37:36).
O extraordinário talento administrativo de José foi parte do plano de Deus (Gênesis 39: 2-4).
O favor de José com Potifar era parte do plano de Deus (Gênesis 39: 4-6).
A esposa de Potifar está sendo entregue à imoralidade sexual foi parte do plano de Deus (Gênesis 39: 7-12, Romanos 1:24).
A desonestidade da esposa de Potifar era parte do plano de Deus (Gênesis 39: 13-18).
O julgamento injusto de Potifar de José foi parte do plano de Deus (Gênesis 39: 19-20).
A prisão particular de José foi enviada - a que receberia o copeiro e o padeiro - fazia parte do plano de Deus (Gênesis 39:20).
O favor de José com o diretor da prisão era parte do plano de Deus (Gênesis 39: 21-23).
A conspiração de alto nível e sua exposição resultando na prisão do copeiro e padeiro de Faraó foram parte do plano de Deus (Gênesis 40: 1-3).
A consulta de José para cuidar deles era parte do plano de Deus (Gênesis 40: 4).
Os sonhos que o copeiro e o padeiro tinham (obviamente) parte do plano de Deus (Gênesis 40: 5).
O cuidado compassivo de José por seus corações incomodados era parte do plano de Deus (Gênesis 40: 6-7).
Sua confiança na integridade de José o suficiente para confiar seus sonhos nele fazia parte do plano de Deus (Gênesis 40: 8-20).
José discernindo o significado de seus sonhos era parte do plano de Deus (Gênesis 40: 12-13, 18-19).
Os processos judiciais egípcios que exoneravam o copeiro e condenavam o padeiro faziam parte do plano de Deus (Gênesis 40: 20-22).
O copeiro que não lembrou de José por dois anos fazia parte do plano de Deus (Gênesis 40: 23-41: 1).
O tempo dos sonhos de Faraó era parte do plano de Deus (Gênesis 41: 1-7).
A incapacidade dos conselheiros de Faraó para discernir seus sonhos era parte do plano de Deus (Gênesis 41: 8).
O copeiro lembrando-se de José e tendo a
coragem de lembrar a Faraó de um evento potencialmente suspeito foi parte do
plano de Deus (Gênesis 41: 9-13).
O faraó que estava desesperado o suficiente
para ouvir um prisioneiro hebraico era parte do plano de Deus (Gênesis 41:
14-15).
José tendo discernimento dos sonhos de
Faraó era parte do plano de Deus (Gênesis 41: 16-36).
A quantidade milagrosa de confiança
imediata que o faraó colocou na interpretação e no conselho de José fazia parte
do plano de Deus (Gênesis 41: 37-40).
O dom de Faraó de dar Asenate (um egípcia)
a José como sua esposa era parte do plano de Deus (Gênesis 41:45).
Os dois filhos de José por Asenate,
Manassés e Efraim, faziam parte do plano de Deus (Gênesis 41: 50-52, 48: 5).
A complexa confluência de fenômenos
naturais que causou os anos extraordinariamente frutíferos seguidos pelos anos
extraordinariamente desolados, com toda a prosperidade e sofrimento humanos
resultantes, e a consolidação da riqueza e do poder egípcios nas mãos de Faraó
foram parte do plano de Deus (Gênesis 41: 53- 57; 47: 13-26).
A ameaça de fome que provocou terríveis
temores e levou Jacó a enviar seus filhos ao Egito para conseguir o grão fazia
parte do plano de Deus (Gênesis 42: 1-2).
A viagem segura dos irmãos ao Egito e a não
participação de Benjamin fazia parte do plano de Deus (Gênesis 42: 3-4).
Os irmãos que se inclinavam diante de José
na realização involuntária dos sonhos que detestavam fazia parte do plano de
Deus (Gênesis 42: 6).
O esquema completo de José para testar seus
irmãos era parte do plano de Deus (Gênesis 42: 7-44: 34).
Simeão, escolhido para permanecer no Egito,
era parte do plano de Deus (Gênesis 42:24). A recusa de Jacó para libertar
Benjamim para retornar ao Egito causando o atraso do retorno dos irmãos e a
desconcertante experiência de Simeão em custódia foi parte do plano de Deus
(Gênesis 42:38).
A implacável ameaça de fome que levou Judá
a garantir sua segurança pessoal do retorno seguro de Benjamim e que forçou
Jacó a permitir que Benjamim fosse para o Egito fosse parte do plano de Deus
(Gênesis 43: 8-14).
O sucesso com o qual José conseguiu
continuar a ocultar sua identidade e retirar o enquadramento de Benjamim por
roubo e toda a angústia que os irmãos experimentaram como resultado foi parte
do plano de Deus (Gênesis 43: 15-44: 17).
A vontade de Judá de trocar a vida por
Benjamin por amor de seu pai e, assim, iniciar sua própria venda em escravidão,
como ele iniciou a venda de José em escravidão, fazia parte do plano de Deus
(Gênesis 44: 18-34).
O tempo de José em revelar-se a seus irmãos
era parte do plano de Deus (Gênesis 45: 1-15).
A descoberta de Jacó da sobrevivência e
posição de José no Egito (e a exposição do engano de mais de 20 anos de seus
filhos com toda a dor que o acompanha) fazia parte do plano de Deus (Gênesis 45:
25-28).
A direção de Deus de que Jacó se movesse
para o Egito era (obviamente) parte do plano de Deus (Gênesis 46: 2-4).
A deslocamento de todo o clã de Israel para
o Egito, onde eles residiriam e cresceram por 430 anos e eventualmente se tornaram
horrivelmente escravizados, cumprindo assim a promessa de Deus a Abraão em
Gênesis 15: 13-14, era parte do plano de Deus (Gênesis 46: 5 -47: 12).
Se desejássemos, há mais
avistamentos que podemos incluir nesta unidade. Mas estes nos dão muito para mastigar.
José teve um papel único a
desempenhar na história redentora. Mas o intrincado envolvimento de Deus na
vida de José não é exclusivo do seu. Uma das muitas razões pela qual Deus nos
dá um close-up da vida de José é mostrar-nos quão ativo Ele é, como Ele nunca
nos deixa nem nos abandona ao longo do caminho, tanto nas coisas boas quanto
malignas que experimentamos (Hebreus 13 : 5).
José conhecia a proximidade de
Deus quando acordou de seus sonhos proféticos e, provavelmente, quando
experimentou um favor notável. Mas quão perto sentiu Deus a José no abismo da
traição de seus irmãos, ou encadernado na caravana ismaelita, ou quando
falsamente acusado de tentativa de estupro ou preso durante anos na prisão do
rei, esquecido? No entanto, vemos que Deus estava lá todo o tempo trabalhando
todas as coisas juntas para o bem para José e milhões de outros (Romanos 8:28).
Sim, Deus estava trabalhando nas
coisas malignas e hediondas que as pessoas fizeram com José para o bem. Podemos
dizer isso porque é precisamente o que o próprio José disse aos seus irmãos
sobre a sua traição dele: "Quanto a você, você quis dizer mal contra mim,
mas Deus quis dizer isso de bem, fazer com que muitas pessoas sejam mantidas
vivas, como são hoje" (Gênesis 50:20).
A narrativa detalhada da vida de José, entre muitas outras coisas, é uma
carta amorosa do seu Bom Pastor (João 10:11) - o mesmo Bom Pastor que guiou
José através de pastagens verdes e o vale da sombra da morte, perseguindo-o com
bem todos os dias de sua vida (Salmo 23) - para lembrá-lo de que, não importa o
que você esteja experimentando, doce ou amargo, bom ou mal, não importa quanto
tempo dura, Ele não deixou você sozinho (João 14:18) . Ele está com você (Salmo
23: 4), está trabalhando todas as coisas para sempre (Romanos 8:28), e estará
com você até o fim (Mateus 28:20).”
Jon Bloom, em
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